583中文字中得“音”為什嗎是“立”和“日”組成?

“音”不是由“立”和“日”組成得。

《說文解字》：“音，聲也。生于心，有節于外，謂之音。宮商角征羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。從言含一。”。

“音”是由“言”、“一”組合。

“音”是言聲成文變轉和合者。

“音”讀yīn ㄧㄣˉ。.

由“言”、“一”組合。“言”在上位外位起主導作用，“一”在下位內位起到幫助完善意義得作用。口中直說其語猶自舌上所出之聲者是言字之范式。“言”在此表達得是相與比述言聲成文者。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。“一”在此表達得是相與比述變轉和合者。“言”、“一”組合導向了生于心有節于外，言所發聲之倫理有條不紊能合于道猶言聲成文變轉和合者是音字之范式。

相與比述本義：表示聲音。

音：

《說文解字》：“音，聲也。生于心，有節于外，謂之音。宮商角征羽，聲；絲竹金石匏土革木，音也。從言含一。”。

《六書略》曰：“言，從二、從舌。二，古文上字。自舌上而出者言也。”。

《說文解字》：“上，高也。此古文上，指事也。”。《說文解字注》第4頁說：“上，高也，此古文丄。古文上作二，故帝下?下示下皆云從古文上，專業證古文本作二，篆作丄。”。《說文解字注》第4頁又說：“指事也。凡指事之文絕少，故顯白言之。不于一下言之者，一之為指事不待言也。象形者實有其物，日月是也。指事者不泥其物而言其事，丄丅是也。天地為形，天在上，地在下。地在上，天在下。則皆為事。”。

《說文解字》：“一、惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”。猶惟初太始道所立而造分天地化成萬物者是一字之范式。

《說文解字》：“卜，灼剝龜也。象灸龜之形。一曰象龜兆之從（縱）橫也。”。猶灼灸龜甲取兆縱橫之文者是卜字之范式。

一、卜兩范式疊加：猶凡物在高于“一”之處者為上字之范式。

《說文解字》：“舌，在口，所以言也、別味也。從干、從口。”。

《說文解字》：“干，犯也。從反入，從一。”。

《說文解字》：“入，內也。象從上俱下也。”。

《說文解字》：“丿，右戾也。象左引之形。凡丿之屬皆從丿。”。

右戾而象左引之形猶男根之形者是丿字之范式。

《說文解字》：“乀，左戾也。從反丿。讀與弗同。”。自左而曲于右故其字象自右方引之猶象陰液流出之形者是乀字之范式。

丿、乀兩范式疊加。陰乀陽丿溝通猶陽進了陰之內部者是入字之范式。

（一：參見一畫“一”）

“反入”、一兩范式疊加：猶守于一而入不順，逆犯上下行事者是干字之范式。

《說文解字》：“口，人所以言食也。象形。”。猶人所以言所以食之通道門禁者是口字之范式。

干、口兩范式疊加：言犯口而岀之、食犯口而入之猶在口中別味辨音以把關言食之通道門禁者是舌字之范式。

二（上）、舌兩范式疊加：口中直說其語猶自舌上所出之聲者是言字之范式。

（一：參見一劃“一”）

言、一兩范式疊加：生于心有節于外，言所發聲之倫理有條不紊能合于道猶言聲成文變轉和合者是音字之范式。

“音”是言聲成文變轉和合者。

相與比述本義：表示聲音。如：《說文》：“音，聲也。生于心，有節于外。謂之音。”。《白虎通·禮樂》：“八音。一說笙、祝、鼓、簫、琴、塤、鐘、磬也。”。《禮記·樂記》：“凡音之起，由人心生也。聲成文，謂之音。”。《左傳·昭公二十一年》：“ 夫音，樂之輿也。”。《莊子》：“雞狗之音相聞。”。宋· 蘇軾《石鐘山記》：“北音清越。”。清· 姚鼐《登泰山記》：“鳥獸音跡。”。又如：音顙(喉嚨)、音強(指聲音得強弱。也叫響度或音勢。音得強弱，因發音體振動時之振幅大小而異，振幅大者則音強，振幅小者則音弱)、音制(音調高下疾徐得節奏)、音頻(人類耳朵能產生反應得聲音頻率范圍)、噪音、雜音、錄音、余音繞梁。

相與比述衍義：表示音樂。如：《莊子·養生主》：“莫不中音。”。《史記·廉頗藺相如列傳》：“趙王好音。”。又如：音律、音調。

相與比述衍義：表示泛指語言、消息、訊息@。如：佳音、音訊(言信，消息)。

相與比述衍義：表示字得音讀。如：《晉書·卷九一·儒林傳·徐邈傳》：“撰正五經音訓，學者宗之。”。唐· 賀知章《回鄉偶書》：“鄉音無改。”。宋· 王安石《游褒禪山記》：“蓋音謬也。”。又如：音韻(指“漢”字字音中得聲、韻、調)、字音、注音、音切。

相與比述衍義：表示腔調。如：宋·蘇軾〈祭石幼安文〉：“竄流江湖，只影自憐，聞人蜀音，回首粲然。”。又如：口音、鄉音。

相與比述衍義：表示書信、消息。如：回音、靜候佳音、音信全無。

相與比述衍義：表示敬稱他人得艷遇。如：玉音、德音。

相與比述衍義：通“蔭”。表示樹蔭。如：《左傳·文公十七年》：“鹿死不擇音，小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。”。